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  • 佛教出家女性求道历程研究-以汉译佛典中的阿含部、本缘部、律部及《长老尼偈》为研究对象

    203。  唐 玄奘 译:《般若波罗蜜多心经》一卷《大正藏》第八册,NO:251。  姚秦 鸠摩罗什 译:《妙法莲华经》七,《大正藏》第九册,NO:262。  东晋 佛驮跋陀罗 译:《大方广佛华严经》...菩萨在中国造像史上转男成女像的由来-中国造像史上转男成女像的由来》,《东吴大学中国艺术史集刊第》第十五 期,台北,民国86年2月,页157-219。  弘音 着:《佛教的女性观》,《法光》第八,民国...

    林莉莉

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  • 苏轼诗与《维摩经》

    《大正藏》第十四,经集部一,第551页。  10、12、13《大正藏》第十四,经集部一,第539页  11《苏轼诗集》七,第331页。  14《大正藏》第八,般若部四,第848页。  16《...毕业于四川大学,获博士学位,现为西南民族大学副教授。发表过论文《佛教水观与苏轼诗》等。  注释:  1《苏试诗集》附录二,中华书局1982年版,第2833页。本文所引苏诗均出此本。  2《苏试诗集》...

    梁银林

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  • 佛教学说的思想体系

    佛教的学说思想就其为一切经论所同。从一切宗派所同而自成的完整体系来说,约有以下各点:  第一,是它的无神论和它的业力论。如《杂集论》第八中说:"如世尊说如是有情皆由自业,业所乖诤,从业所生,依业出...种瓜得瓜,种豆得豆,果决于因,分判在业。  至于直接破斥天神主宰创生人物之说,且如《瑜伽师地论》七、《显扬圣教论》十中破自在等作者论言:  自在等作者论者,谓有若沙门,若波罗门,起如是见,立如是论...

    王恩洋

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  • 《红楼梦》后四十回佛学思想研究

    一个天主教神父看〈前世今生〉》,陆达诚着,收录于《哲学杂志》第八期,台北:联合发行中心,1994 年4月。  《王国维〈红楼梦评〉与叔本华哲学》,郭玉雯着,收录于《汉学研究》第19第1期,2001年...书局,1985,初版。   《贾宝玉与惜春悲剧性质异同论》,蒋继英着,收录于《湖南商学院学报》第八第四期,湖南:湖南商学院,2001年7月。  《论〈红楼梦〉中的尼姑观》,张庆民着,收录于《红楼梦...

    梁毓东

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  • 《四十二章经》考

    七录:小乘经录第四,篇目阔本录第五,大小乘不判录第六,疑经录第七,律录第八,数录第九,论录第十。都一千八十九部,二千五百九十三。   长房所见《别录》,或是此录,增信似不曾见此录。   支谦译经部...昨夜点读《弘明集》,见其第八中刘褴《灭惑论》引当时道士所作《三破论》云:   佛,旧经本云浮屠,罗什改为佛徒,知其源恶故也。所以名为浮屠,胡人凶恶,故老子云/匕其始不欲伤其形,故究其头,名为浮屠,况屠...

    胡适

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  • 佛道关于老子化胡问题的争论

    的《老子化胡经》。《老子化胡经》早已散失,后于敦煌石室得《老子化胡经》残,据大忍渊尔《敦煌道经目录》所载,有《老子化胡经》序,第一卷、第二第八、第十等残。但敦煌之《老子化胡经》残据考证已...众僧传》等。记载“老子化胡”故事的书也不少,如葛洪的《神仙传》、东晋孙盛的《老聃非大贤论》、《老子疑问反讯》等。但最重要的材料应是梁僧祐《出三藏记集》十五《法祖法师传》中的记载,其文说  “有一人姓李名...

    汤一介

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  • 周叔迦:《方等》五经之研究法

    第三。  第二《无边庄严会》四 唐菩提流支译,当第四至第七。  第三《密迹金刚力士会》七 西晋竺法护译,与赵宋法护译《:口来不思议秘密大乘经》同本。凡二译,当第八至第十四。  第四《...阿閦佛国经》,东晋支道根译《阿閦佛刹诸菩萨学成出经》(缺)同本。凡三译,二存一缺,当第十九及二十。  第七《披甲庄严会》五 唐菩提流支译,当第二十一至二十五。  第八《法界体性无分别会》二...

    周叔迦

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  • 《湛然居士文集》中“杨行省”考

    《湛然居士文集》中“杨行省”考   陈高华   耶律楚材的《湛然居士文集》,共14,内收诗文776篇。王国维先生作《耶律文正公年谱 》,对这些诗文的写作年代作了细致的考订,分别列入有关年份条下,但对第八的《答杨 行省书》则未提及[注解:此篇收入《王忠悫公遗书·内编》。《湛然居士文集》点 校本转载,中华书局,1986年,336—374页。]。近年谢方先生整理出版了此 书的点校本,在该文题目下注...

    陈高华

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  • 镇澄对僧肇《物不迁论》的批评

    并把矛头指向“性住”说,指出以性住为物不迁的论据是违背佛法的。 关于“物不迁”的涵义,镇澄引《般若经》“‘是诸法空相,不生不灭’(见《大正藏》第八第848页下,849页中、下)等,不生不灭即不...,因多无新意,则一带而过。 在《大方广佛华严经随疏演义钞》三十一中,澄观有一段对僧肇《物不迁论》的重要解说和评论: “此生此灭,不至余方,同‘不迁’义。而有法体,是生是灭,故非大乘。大乘...

    方立天

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  • 宗密《禅源诸诠集都序》研究

    时代的殿军-圭峰宗密述评》 向世山 《中华文化论坛》1996.04 页92-99。  33.《宗密及佛教中国化》 释见晔 《新史学》第八第二期 1997.06 页257-264。  34.《宗密《...与肯定》 高玮谦 《鹅湖月刊》第二六第八期 2001.04 页17-31。  59.《释德清《观老庄影响论》初探》 林文彬 《文史学报》 2001.06。  60.《憨山大师的禅净调和论与念佛禅法门...

    萧文真

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